活子时

(活子時, 活子时) 內煉術語。 即煉功入靜之際， 體內真機初生、 一陽始發之時。 《瑣言續》： 〝究其真正之活子午， 猶有辨焉， 其真正者， 須於無形無象中求之， 其說惟何， 乃於功到寂無所寂， 忽覺內機有若得得焉。 此是活子之初， 繼覺勃然機現， 乃是活子正象。 油然內透將達男根， 已是活子內氣充盈， 法用天目凝之。 其氣自循督脈， 逆上崑崙， 微以意留， 覺此髓海波寧， 油然下注， 華池風生匯臨絳闕。 斯時天君泰定， 萬國咸安， 是名取坎填離。 若至外腎已舉， 更值念生， 斯時外腎必大舉。 古哲於此， 急以意引回， 乃循海底， 逆透上巔， 存於乾鼎， 勿忘勿助， 氣得髓涵， 自化玉露。 油然注池， 下降闕盆， 露得盆存， 自化赤液， 分注心後， 得遇坎陽應上而上者， 另有一種春深趣味得嘗， 但可領會。 切戒情牽。 倘一心動， 急引乾宮真氣降壓， 立自新清。 或以意包現象， 斂下下田， 大一番， 引其後透達巔， 存於泥丸， 大行淘汰。 所謂淘汰者， 置此見見聞聞於意外耳。 已而華池液湧， 汩汩嚥下， 覺此絳闕， 金碧輝煌， 旋更寬廣無涯， 現有海市蜃樓氣局， 而有乍遠乍近情形。 學者於此， 始悉性功為保命之鄞墉也。 法惟置而勿著， 否必現有淫褯， 蕩吾心志， 法惟以意一包一斂。 置勿之審， 急得將目光耳神， 斂入無見無聞之處。 如是一存， 即造身世咸亡之境， 已復覺有氤氳氣象， 現於湛如寂如之中。 法亦置而勿問， 則又造夫人法雙忘。 到此地位， 忽覺有身， 乃以意審竅中竅而止。 丹書名曰採藥入爐， 又曰活子行功， 其效乃爾〞。 《丹經指南》卷下： 〝活者， 乃補虧法中， 每遇心火下注， 則謂之午， 其餘未申酉戌亥均弗論矣﹔每遇腎陽上升， 則謂之子， 其餘丑寅犯辰已亦弗論矣。 是十二辰中， 但有子午， 隨坐隨到， 故謂之活， 言非若九還正功之有一定板數也。 如此論活字， 殆盡之矣。 總之心者天也， 腎者地也， 天與地交， 一陰始生於午， 故心陽下注於腎為午﹔地之一陽來復於子， 故腎中陽氣發生為子。 子午之名， 由此而取〞。